《盐铁论》刑德第五十五原文及翻译

【原文】

大夫曰：“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。罔疏则兽失，法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。故禁不必，怯夫徼幸；诛诚，跖、蹻不犯。是以古者作五刑，刻肌肤而民不踰矩。”

【译文】

大夫说：“法令是用来教导百姓的，法律是用来监督奸邪的。法令严厉，百姓就会谨慎；法律设立，奸邪就会被禁止。网眼稀疏，野兽就会逃脱；法律宽松，罪犯就会漏网。罪犯漏网，百姓就会放纵轻率地违反禁令。所以，禁令不严格执行，胆小的人也会侥幸；惩罚严厉，连盗跖、庄蹻这样的恶人也不敢犯法。因此，古代制定五刑，在肌肤上刻字，但百姓却不逾越规矩。”

【注释】

令：法令。

法：法律。

督奸：监督奸邪。

罔疏：网眼稀疏。

放佚：放纵。

徼幸：侥幸。

诛诚：惩罚严厉。

五刑：古代五种刑罚。

刻肌肤：在肌肤上刻字，指肉刑。

踰矩：逾越规矩。

【原文】

文学曰：“道径众，人不知所由；法令众，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；旷乎若大路，故民不惑。幽隐远方，折乎知之，室女童妇，咸知所避。是以法令不犯，而狱犴不用也。昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂。然而上下相遁，奸伪萌生，有司治之，若救烂扑焦，而不能禁；非网疏而罪漏，礼义废而刑罚任也。方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡国用之疑惑，或浅或深，自吏明习者，不知所处，而况愚民！律令尘蠹于栈阁，吏不能遍睹，而况于愚民乎！此断狱所以滋众，而民犯禁滋多也。‘宜犴宜狱，握粟出卜，自何能谷？’刺刑法繁也。亲服之属甚众，上杀下杀，而服不过五。五刑之属三千，上附下附，而罪不过五。故治民之道，务笃其教而已。”

【译文】

文学说：“道路太多，人们不知道走哪条；法令太多，百姓不知道如何规避。所以王者制定法律，要像日月一样明亮，百姓就不会迷失；要像大路一样开阔，百姓就不会困惑。即使是偏僻遥远的地方，通过判断也能知道；闺中女子和儿童妇女，都知道如何规避。因此法令不被违反，监狱也用不上。过去秦朝法律比秋天的茅草还繁多，法网比凝结的油脂还密。然而上下互相逃避，奸诈虚伪滋生，官吏治理时，就像救火扑灭焦炭一样，无法禁止；这不是法网稀疏导致罪犯漏网，而是礼义废弃、刑罚滥用的结果。如今法律令文一百多篇，条文繁琐，罪名沉重，地方郡国使用时感到困惑，有的轻有的重，连熟悉法律的官吏都不知道如何处理，何况愚昧的百姓！法律令文在书架上积满灰尘被虫蛀，官吏都不能全部阅读，何况百姓呢！这就是案件审理增多的原因，百姓违反禁令也越来越多。《诗经》说：‘应该入狱，拿着粟米去占卜，从哪里能得到吉利？’这是讽刺刑法繁多。亲属服丧的类别很多，上杀下杀，但服丧不超过五等。五刑的条款有三千，上附下附，但罪行不超过五类。所以治理百姓的方法，务必加强教化而已。”

【注释】

道径：道路。

不知所由：不知道从哪里走。

不知所辟：不知道如何规避。

昭乎：明亮的样子。

旷乎：开阔的样子。

幽隐：偏僻。

折乎知之：通过判断知道。

室女童妇：闺中女子和儿童妇女。

狱犴：监狱。

秋荼：秋天的茅草，比喻繁多。

凝脂：凝结的油脂，比喻严密。

上下相遁：上下互相逃避。

奸伪：奸诈虚伪。

有司：官吏。

救烂扑焦：救火扑灭焦炭。

礼义废：礼义废弃。

刑罚任：刑罚滥用。

律令：法律令文。

文章：条文。

郡国：地方行政区。

疑惑：困惑。

明习者：熟悉的人。

尘蠹：积灰虫蛀。

栈阁：书架。

断狱：审理案件。

滋众：增多。

犯禁：违反禁令。

宜犴宜狱：应该入狱。

握粟出卜：拿着粟米占卜。

刺：讽刺。

亲服：亲属服丧。

上杀下杀：服丧等级。

服不过五：服丧不超过五等。

五刑之属：五刑的条款。

罪不过五：罪行不超过五类。

务笃其教：务必加强教化。

【原文】

大夫曰：“文学言王者立法，旷若大路。今驰道不小也，而民公犯之，以其罚罪之轻也。千仞之高，人不轻凌，千钧之重，人不轻举。商君刑弃灰于道，而秦民治。故盗马者死，盗牛者加，所以重本而绝轻疾之资也。武兵名食，所以佐边而重武备也。盗伤与杀同罪，所以累其心而责其意也。犹鲁以楚师伐齐，而春秋恶之。故轻之为重，浅之为深，有缘而然。法之微者，固非众人之所知也。”

【译文】

大夫说：“文学说王者立法要像大路一样开阔。如今驰道并不小，但百姓公然违反，是因为惩罚太轻。千仞高的山，人们不会轻易攀登；千钧重的东西，人们不会轻易举起。商鞅对在道路上倒灰的人施刑，秦国民众就治理得好。所以偷马的人处死，偷牛的人加重惩罚，是为了重视农业而杜绝轻易犯罪的资源。军队和粮饷，是为了辅助边防而重视武备。盗窃伤人等同于杀人罪，是为了让犯罪者心理负担而追究其意图。就像鲁国借用楚国军队攻打齐国，《春秋》贬斥此事。所以轻罪重罚，浅罪深究，是有原因的。法律的微妙之处，本来就不是一般人能理解的。”

【注释】

驰道：帝王专用道路。

公犯：公然违反。

罚罪：惩罚罪行。

千仞：形容极高。

千钧：形容极重。

商君：商鞅。

刑弃灰于道：对倒灰的人施刑。

盗马：偷马。

盗牛：偷牛。

重本：重视根本（农业）。

绝轻疾之资：杜绝轻易犯罪的资源。

武兵名食：军队和粮饷。

佐边：辅助边防。

盗伤：盗窃伤人。

累其心：使其心理负担。

责其意：追究意图。

春秋恶之：《春秋》贬斥。

轻之为重：轻罪重罚。

法之微者：法律的微妙。

【原文】

文学曰：“诗云：‘周道如砥，其直如矢。’言其易也。‘君子所履，小人所视。’言其明也。故德明而易从，法约而易行今驰道经营陵陆，纡周天下，是以万里为民阱也。罻罗张而县其谷，辟陷设而当其蹊，矰弋饰而加其上，能勿离乎？聚其所欲，开其所利，仁义陵迟，能勿踰乎？故其末途，至于攻城入邑，损府库之金，盗宗庙之器，岂特千仞之高、千钧之重哉！

管子曰：‘四维不张，虽皋陶不能为士。’故德教废而诈伪行，礼义坏而奸邪兴，言无仁义也。仁者，爱之效也；义者，事之宜也。故君子爱仁以及物，治近以及远。传曰：‘凡生之物，莫贵于人；人主之所贵，莫重于人。’故天之生万物以奉人也，主爱人以顺天也。闻以六畜禽兽养人，未闻以所养害人者也。鲁厩焚，孔子罢朝，问人不问马，贱畜而重人也。今盗马者罪死，盗牛者加。乘骑车马行驰道中，吏举苛而不止，以为盗马，而罪亦死。今伤人持其刀剑而亡，亦可谓盗武库兵而杀之乎？人主立法而民犯之，亦可以为逆而轻主约乎？深之可以死，轻之可以免，非法禁之意也。法者，缘人情而制，非设罪以陷人也。故春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。今伤人未有所害，志不甚恶而合于法者，谓盗而伤人者耶？将执法者过耶？何于人心不厌也！古者，伤人有创者刑，盗有臧者罚，杀人者死。今取人兵刃以伤人，罪与杀人同，得无非其至意与？”大夫俛仰未应对。

【译文】

文学说：“《诗经》说：‘周朝的道路像磨刀石一样平，像箭一样直。’是说它容易行走。‘君子所行走，小人所注视。’是说它明确。所以德行明确就容易跟随，法律简约就容易实行。如今驰道修建在山丘平原，曲折环绕天下，这等于把万里江山变成百姓的陷阱。捕鸟网张开悬挂在山谷，陷阱设在路上，带丝线的箭装饰在上面，百姓能不离吗？聚集他们想要的，开放利益，但仁义衰败，能不逾越吗？所以最终结果，导致攻打城池，损失国库金钱，盗窃宗庙器物，何止是千仞之高、千钧之重啊！

管子说：‘礼义廉耻不张，即使是皋陶也不能做士人。’所以道德教化废弃，欺诈虚伪盛行；礼义败坏，奸诈邪恶兴起，这是说没有仁义。仁爱，是爱的体现；义理，是事情的适宜。所以君子仁爱推及万物，治理近处推及远方。古书说：‘所有生物，没有比人更贵重的；君主所贵重的，没有比人更重要的。’所以天生万物来供养人，君主爱人以顺应天道。听说用六畜禽兽来养人，没听说过用所养的东西来害人。鲁国马厩失火，孔子停止朝会，问人不同马，是轻视牲畜而重视人。如今偷马的人死罪，偷牛的人加重惩罚。乘坐车马在驰道上行走，官吏苛刻检举不止，认为是偷马，罪也处死。现在伤人后拿着刀剑逃跑，也能说是盗窃武库兵器而杀人吗？君主立法而百姓违反，也能认为是叛逆而轻视君主约定吗？重判可以处死，轻判可以免罪，这不是法律的本意。法律是根据人情制定的，不是设立罪名来陷害人。所以《春秋》审理案件，根据动机定罪。动机善良但违反法律的免罪，动机邪恶但符合法律的处罚。现在伤人没有造成伤害，动机不很邪恶但符合法律，是说盗窃伤人吗？还是执法者的过错？为什么人心不服呢！古时候，伤人有伤口的施刑，偷盗有赃物的惩罚，杀人者处死。现在拿别人兵器伤人，罪等同于杀人，难道不是违背本意吗？”大夫低头仰头没有回应。

【注释】

周道如砥：周道平坦。

其直如矢：像箭直。

君子所履：君子行走。

小人所视：小人注视。

德明：德行明确。

法约：法律简约。

经营：修建。

陵陆：山丘平原。

纡周：曲折环绕。

为民阱：成为百姓陷阱。

罻罗：捕鸟网。

县其谷：悬在山谷。

辟陷：陷阱。

当其蹊：设在路上。

矰弋：带丝线箭。

离：逃离。

聚其所欲：聚集所欲。

开其所利：开放利益。

仁义陵迟：仁义衰败。

踰：逾越。

末途：最终结果。

攻城入邑：攻打城池。

损府库：损失国库。

盗宗庙：盗窃宗庙。

岂特：何止。

四维：礼义廉耻。

皋陶：古代法官。

为士：做士人。

德教：道德教化。

诈伪：欺诈虚伪。

奸邪：奸诈邪恶。

仁者：仁爱。

义者：义理。

爱仁以及物：仁爱推及万物。

治近以及远：治理近及远。

传：古书。

莫贵于人：人最贵重。

人主：君主。

奉人：供养人。

顺天：顺天。

六畜禽兽：六畜禽兽。

养人：养人。

害人：害人。

鲁厩焚：鲁马厩失火。

罢朝：罢朝。

问人不问马：问人不同马。

贱畜：贱畜。

重人：重人。

盗马者罪死：偷马死罪。

盗牛者加：偷牛加重。

乘骑车马：乘车马。

行驰道中：行驰道。

吏举苛：吏苛刻检举。

以为盗马：认为偷马。

罪亦死：罪也死。

伤人持其刀剑而亡：伤人持刀逃。

盗武库兵：盗武库兵器。

杀之：杀人。

逆：叛逆。

轻主约：轻主约。

深之可以死：重判死。

轻之可以免：轻判免。

非法禁之意：非法律本意。

缘人情：根据人情。

设罪：设罪。

陷人：陷人。

春秋之治狱：春秋治狱。

论心定罪：论心定罪。

志善：动机善。

违于法：违法。

免：免罪。

志恶：动机恶。

合于法：合法。

诛：诛罚。

伤人有创：伤有创。

刑：刑。

盗有臧：盗有赃。

罚：罚。

杀人者死：杀人死。

取人兵刃：取人兵器。

罪与杀人同：罪同杀人。

非其至意：非本意。

【原文】

御史曰：“执法者国之辔衔，刑罚者国之维楫也。故辔衔不饬，虽王良不能以致远；维楫不设，虽良工不能以绝水。韩子疾有国者不能明其法势，御其臣下，富国强兵，以制敌御难，惑于愚儒之文词，以疑贤士之谋，举浮淫之蠹，加之功实之上，而欲国之治，犹释阶而欲登高，无衔橛而御捍马也。今刑法设备，而民犹犯之，况无法乎？其乱必也！”

【译文】

御史说：“执行法律的人是国家的缰绳和马嚼子，刑罚是国家的缆绳和船桨。所以缰绳和马嚼子不整顿，即使是王良也不能到达远方；缆绳和船桨不设置，即使是好工匠也不能渡水。韩非子痛恨治国者不能明确法律和权势，驾驭臣下，富国强兵，以制服敌人抵御灾难，却被愚儒的文词迷惑，怀疑贤士的谋略，提拔浮华淫邪的蛀虫，放在有功劳的人之上，而想国家治理，就像放弃阶梯想登高，没有马嚼子而驾驭烈马一样。如今刑法设置完备，百姓还犯法，何况没有法律呢？混乱是必然的！”

【注释】

执法者：执法人。

辔衔：缰绳和马嚼子。

维楫：缆绳和船桨。

不饬：不整顿。

王良：善御者。

致远：达远。

绝水：渡水。

韩子：韩非子。

疾：痛恨。

有国者：治国者。

明其法势：明法势。

御其臣下：御臣下。

富国强兵：富国强兵。

制敌御难：制敌御难。

惑于：被迷惑。

愚儒：愚儒。

文词：文词。

疑贤士之谋：疑贤士谋。

举浮淫之蠹：举浮淫蛀虫。

加之功实之上：加功实上。

释阶：弃阶梯。

登高：登高。

衔橛：马嚼子。

御捍马：御烈马。

刑法设备：刑法设备。

民犹犯之：民犹犯。

其乱必也：乱必。

【原文】

文学曰：“辔衔者，御之具也，得良工而调。法势者，治之具也，得贤人而化。执辔非其人，则马奔驰。执轴非其人，则船覆伤。昔吴使宰嚭持轴而破其船，秦使赵高执辔而覆其车。今废仁义之术，而任刑名之徒，则复吴、秦之事也。夫为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百世不易之道也。韩非非先王而不遵，舍正令而不从，卒蹈陷阱，身幽囚，客死于秦。夫不通大道而小辩，斯足以害其身而已。”

【译文】

文学说：“缰绳和马嚼子是驾驭的工具，得到好工匠才能调理。法律和权势是治理的工具，得到贤人才能教化。执缰绳的不是合适的人，马就会奔跑；执船轴的不是合适的人，船就会翻覆受伤。过去吴国让宰嚭持船轴而破坏船，秦国让赵高执缰绳而翻车。如今废弃仁义的方法，而任用刑名之徒，就会重复吴国、秦国的事。做君主的要效法三王，做宰相的要效法周公，做学问的要效法孔子，这是百代不变的道。韩非否定先王而不遵守，舍弃正确法令而不听从，最终落入陷阱，身被囚禁，客死秦国。不通晓大道而耍小聪明，这足以害了自己而已。”

【注释】

辔衔：缰绳马嚼子。

御之具：驾驭工具。

良工：好工匠。

调：调理。

法势：法势。

治之具：治理工具。

贤人：贤人。

化：教化。

执辔非其人：执缰非其人。

马奔驰：马奔驰。

执轴非其人：执轴非其人。

船覆伤：船覆伤。

吴使宰嚭：吴使宰嚭。

持轴：持轴。

破其船：破船。

秦使赵高：秦使赵高。

执辔：执缰。

覆其车：覆车。

废仁义之术：废仁义术。

任刑名之徒：任刑名徒。

复吴、秦之事：复吴秦事。

法三王：法三王。

法周公：法周公。

法孔子：法孔子。

百世不易：百世不易。

韩非非先王：韩非非先王。

不遵：不遵。

舍正令：舍正令。

不从：不从。

卒蹈陷阱：卒蹈陷阱。

身幽囚：身幽囚。

客死于秦：客死秦。

不通大道：不通大道。

小辩：小辩。

害其身：害身。

全文主要内容总结：这段对话围绕法律与教化的争论，大夫和御史主张严刑峻法以治国，而文学强调德教和仁义的重要性，认为法律应简约并根据人情制定。