重阳佳致好登高

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重阳佳致好登高

农历九月初九是我国的传统节日重阳节，为什么叫“重阳”呢？根据传统的阴阳五行观念，世间万物都可以分成阴阳两类，数字也不例外：双数为阴，单数为阳。九月初九是两个最大的阳数“九”的重合，故称“重阳”。

重阳节的民俗活动丰富多彩，其中最重要的一项大概就数登高望远了。唐诗中有很多关于重阳登高的描述，像张说的“黄花宜泛酒，青岳好登高”，登得很惬意；杜甫的“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，登得很颓废；储光羲的“少年自古未得意，日暮萧条登古台”，登得很沧桑。还有人是被朋友硬拖着去登山的，比如白居易就写道：“病爱枕席凉，日高眠未辍。兄弟呼我起，今日重阳节。起登西原望，怀抱同一豁。”秋高气爽，本想跟舒服的床榻多缠绵一会儿，可是那帮哥们儿非拉他去爬山。叫我说，白居易是身在福中不知福，想想人家王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，就因为“独在异乡为异客”，想跟兄弟们一起登山也办不到，只能一个人发呆、感叹。

重阳登高的习俗起源于何时已无从考证，不过南朝志怪小说《续齐谐记》里倒是有个相关的传说。东汉时有个叫桓景的人，拜术士费长房为师学习法术。有一天费长房告诉桓景说他家在九月初九那天会遭遇大灾，桓景吓得脸色都白了。费长房叫桓景家里每人各做一个红色小袋子，里面装上茱萸，系在手臂上，然后爬上高山，饮菊花酒，这样就能消灾避难。桓景遵从老师的指令，全家人登上高山，等傍晚回到家一看，家里的鸡、狗、牛、羊统统死光了。费长房说，这些牲畜是代桓景全家受了灾。

《续齐谐记》里的这个故事当然只是传说，但从中我们可以看出，重阳登高最初很可能是出于消灾辟邪的考虑，后来才慢慢演化为一种娱乐活动。百姓三五成群，结伴登高多是为了图乐子。元代马谦斋的一首小令就描绘了重阳登高的热闹场面：“香山叠翠。红叶西风衬马蹄。重阳佳致，千金曾费。黄橙绿醅，烂醉登高会。”美景佳肴再加上好酒，自然欢畅无比。同样是登高，文人墨客们的情绪则复杂得多，如果你去翻阅一下唐代重阳诗里的登高之作就会发现，欢乐只占很少的一部分，大多数作品里充满孤独苍凉之感。有人在登高时思乡怀友，如朱庆馀的“登高思旧友，满目是穷荒”；有人在登高时感喟自身之不幸，如刘禹锡的“年年上高处，未省不伤心”；还有人在登高时思考生死穷通之变，如李白的“登高望山海，满目悲古昔”。登高，使人从日常生活的牵绊中抽离开，有充裕的时间审视内心；望远，使人在无边无际中倍感个体之渺小、生命之短暂，所以诗人难免兴尽悲来。

无论是消灾避祸、娱乐聚会，还是感怀宇宙、思考生命，每个人都可以给自己寻得一个登高的理由，在眺望山水中抒发自己的重阳情怀。

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家人们，你们知道吗？农历九月初九的重阳节，藏着超有意思的秘密！为啥叫“重阳”呢？原来啊，古人觉得世间万物分阴阳，双数是阴，单数是阳，九月初九是俩最大的阳数“九”凑一块儿，所以就叫“重阳”啦。 重阳节习俗可多了，登高望远绝对是重头戏。唐诗里就有好多关于重阳登高的描写，有人登得惬意，有人登得颓废，还有人登得沧桑。像白居易，本来想在床上多躺会儿，结果被朋友硬拉着去爬山，这福气一般人可没有。想想王维，“独在异乡为异客”，想跟兄弟们一起登山都办不到，只能干瞪眼、干感叹。 重阳登高的习俗啥时候开始的，已经没法考证了。不过南朝《续齐谐记》里有个传说，东汉有个桓景，他师父说九月初九他家有大灾，让他全家做红袋子装茱萸系手臂，再爬上高山、喝菊花酒，就能消灾。桓景照做，傍晚回家，家里的牲畜全死光了，师父说这是牲畜替他家受了灾。 这传说肯定是假的，但能看出来，重阳登高一开始可能是为了消灾辟邪，后来才变成娱乐活动。老百姓登高是为了找乐子，文人墨客登高情绪就复杂多了，大多数作品里都是孤独苍凉的感觉。有人思乡怀友，有人感叹自身不幸，还有人思考生死。 其实啊，不管是消灾避祸、娱乐聚会，还是思考人生，每个人都能给自己找个登高的理由，在山水间抒发重阳情怀。家人们，重阳节你们打算去登高吗？今天就分享到这里，恭喜你又学到了一个文化常识。