《盐铁论》利议第二十七原文及翻译

【原文】

大夫曰："作世明主，忧劳万民，思念北边之未安，故使使者举贤良、文学高第，详延有道之士，将欲观殊议异策，虚心倾耳以听，庶几云得。诸生无能出奇计，远图伐匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依，如膝痒而搔背，辩讼公门之下，訩訩不可胜听，如品即口以成事，此岂明主所欲闻哉？"

【译文】

大夫说："当今的圣明君主，忧心操劳万民，挂念北方边境尚未安宁，所以派遣使者推举贤良、文学中的高才，广泛延请有道德才能的人，想要看到不同的议论和奇特策略，虚心倾听，希望能有所收获。你们这些儒生不能提出奇计，长远谋划讨伐匈奴、安定边境的策略，只是死守书本空谈，不知道取舍的适宜和时代的变化，议论没有依据，就像膝盖痒却去搔背，在公门之下辩论争吵，喧闹不堪听不下去，就像凭口舌来成事，这难道是明主想听到的吗？"

【注释】

作世：当今时代。
忧劳：忧心操劳。
北边：北方边境。
举贤良、文学高第：推举贤良、文学中的高才。
详延：广泛延请。
有道之士：有道德才能的人。
殊议异策：不同的议论和奇特策略。
庶几：希望或许。
抱枯竹：比喻死守书本不知变通。
趋舍：取舍。
辩讼：辩论争吵。
訩訩：喧闹的样子。
品即口：凭口舌空谈。

 
【原文】

文学曰："诸生对册，殊路同归，指在崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失，莫不云太平；虽未尽可亶用，宜若有可行者焉。执事闇于明礼，而喻于利末，沮事隋议，计虑筹策，以故至今未决。非儒无成事，公卿欲成利也。"

【译文】

文学说："我们这些儒生对策，虽然路径不同但目标一致，旨在崇尚礼义，摒弃财利，恢复古代之道，纠正当世的过失，无不说是为了太平；虽然未必完全可用，但应该有些可行的。执事（指大夫）不明礼义，而沉迷于财利末节，阻碍事情，随波逐流地议论，计虑筹划策略，因此至今没有决断。不是儒生不能成事，而是公卿只想谋利。"

【注释】

对册：对策，回答皇帝的策问。
殊路同归：路径不同但目标一致。
崇礼义：崇尚礼义。
退财利：摒弃财利。
复往古之道：恢复古代之道。
匡：纠正。
亶用：完全可用。
执事：指对方大夫。
闇于明礼：不明礼义。
喻于利末：沉迷于财利末节。
沮事：阻碍事情。
隋议：随波逐流的议论。
计虑筹策：计虑和筹划策略。

【原文】 

大夫曰："色厉而内荏，乱真者也。文表而枲里，乱实者也。文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论称诵，窃商、赐之辞；刺讥言治，窃管、晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马。此其所以多不称举。诏策曰：'朕嘉宇内之士，故详延四方豪俊文学博习之士，超迁官禄。'言者不必有德，何者？言之易而行之难。有舍其车而识其牛，贵其不言而多成事也。吴铎以其舌自破，主父偃以其舌自杀。鹖鴠夜鸣，无益于明；主父鸣鸱，无益于死。非有司欲成利，文学桎梏于旧术，牵于间言者也。"

【译文】

大夫说："外表严厉内心怯懦，是混淆真伪的人。外表华丽内里粗糙，是混淆实虚的人。文学们穿着宽衣博带，窃取周公的服饰；鞠躬恭敬，窃取孔子的容貌；议论称颂，窃取子夏、子贡的言辞；讽刺言治，窃取管仲、晏婴的才能。内心轻视卿相，志向小看万乘之君。等到授予政事，昏乱不能治理。所以以言论举荐人，就像以毛色相马。这就是为什么大多不称职。诏策说：'我嘉奖天下之士，所以广泛延请四方豪俊文学博习之士，越级提升官禄。'说话的人不一定有德行，为什么呢？说话容易行动难。有人舍弃车而认识牛，贵在不言而多成事。吴铎因为它的舌头而自破，主父偃因为他的舌头而自杀。鹖鴠夜间鸣叫，无益于天明；主父偃像猫头鹰一样鸣叫，无益于死亡。不是有司想谋利，而是文学被旧术束缚，受闲言牵制。"

【注释】

色厉内荏：外表严厉内心怯懦。
文表枲里：外表文采内里粗糙。
裒衣博带：宽衣博带，儒生服饰。
窃：窃取模仿。
鞠躬踧踖：恭敬不安的样子。
商、赐：子夏和子贡。
管、晏：管仲和晏婴。
心卑卿相：内心轻视卿相。
志小万乘：志向小看万乘之君。
以言举人：以言论举荐人。
以毛相马：以毛色相马，比喻表面看人。
诏策：皇帝的诏书。
超迁：越级提升。
吴铎：乐器，比喻多言招祸。
主父偃：汉代人物，因言获罪。
鹖鴠：鸟名，夜间鸣叫。
桎梏：束缚。
间言：闲言碎语。

【原文】 

文学曰："能言之，能行之者，汤、武也。能言，不能行者，有司也。文学窃周公之服，有司窃周公之位。文学桎梏于旧术，有司桎梏于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇，然后悖炽。骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔，马无驽良，皆可取道。周公之时，士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使士。今举异才而使臧驺御之，是犹扼骥盐车而责之使疾。此贤良、文学多不称举也。"

【译文】

文学说："能说又能做的，是商汤、周武王。能说不能做的，是有司。文学窃取周公的服饰，有司（官吏）窃取周公的职位。文学被旧术束缚，有司（官吏）被财利束缚。主父偃因为舌头自杀，有司（官吏）因为利益自困。千里马有千里之才，没有驾驶的车父不能自己驱使；大禹的智慧能治理万人，没有舜作为相不能用。所以季桓子听政时，柳下惠突然不见，孔子担任司寇后，然后悖乱炽盛。千里马，举荐它靠伯乐，它的功劳靠造父。造父执辔，马无论劣良，都能上路。周公的时候，士无论贤与不肖，都可以谈论治国。所以好的御者善于调教马，贤能的相善于使用士。现在举荐异才却让劣御者来驾驭，这就像把千里马套在盐车上却责备它跑不快。这就是贤良、文学大多不称举的原因。"

【注释】

汤、武：商汤和周武王。
有司：指官吏。
窃周公之位：窃取周公的职位。
桎梏：束缚。
骥：千里马。
造父：古代善御者。
禹：大禹。
舜：虞舜。
季桓子：鲁国大夫。
柳下惠：春秋鲁国贤人。
孔子为司寇：孔子任鲁国司寇。
悖炽：悖乱炽盛。
伯乐：善相马者。
摄辔：执辔驾驭。
驽良：劣马和良马。
臧驺：劣御者。
扼骥盐车：把千里马套在盐车上，比喻大材小用。

【原文】 

大夫曰："嘻！诸生阘茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿踰之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申颜眉，预前论议，是非国家之事也？"

【译文】

大夫说："嘻！你们这些儒生卑劣无行，多言而无用，内心和外表不符。就像穿墙越壁的盗贼，自古就为患。所以孔丘被鲁君斥逐，不曾被世所用。为什么？因为他首鼠两端，迂腐而不切实际。所以秦王烧掉他们的书籍而不实行，在渭水坑杀他们而不任用。你们怎么能鼓动口舌，舒展颜眉，参与议论，评判国家之事呢？"

【注释】

阘茸：卑劣无能。
无行：没有德行。
情貌不相副：内心和外表不符。
穿踰：穿墙越壁，指盗窃。
孔丘斥逐于鲁君：孔子被鲁国国君驱逐。
首摄多端：首鼠两端，犹豫不决。
迂时而不要：迂腐不切实际。
秦王燔去其术：秦始皇焚书。
坑之渭中：坑杀儒生于渭水。
鼓口舌：鼓动口舌空谈。
申颜眉：舒展颜眉得意。
预前论议：参与议论。
是非：评判是非。

全文主要内容总结：这是一场关于治国方略的辩论，大夫主张务实利国，批评文学空谈无用；文学则强调礼义道德，指责大夫贪图财利。