《盐铁论》孝养第二十五原文及翻译

【原文】

文学曰："善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：'今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？'故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。易曰：'东邻杀牛，不如西邻之禴祭也。'故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。"

【译文】

善于奉养父母的人不一定需要精美的肉食，善于提供服饰的人不一定需要华丽的锦绣。用自己所有的一切来侍奉父母，是孝的最高境界。所以普通百姓勤劳工作，也足以遵循礼节，喝豆粥饮水，也足以表达敬意。孔子说："现在的所谓孝，只是说能够赡养父母，但如果不尊敬，那和饲养狗马有什么区别呢？"因此，最上等的孝是养父母的心志（让他们心情愉快），其次是养父母的面色（让他们高兴），再次是养父母的身体（提供物质供养）。重视礼节，不贪求丰厚的供养，礼节顺遂心情和谐，即使供养不周全，也是可以的。《易经》说："东邻杀牛祭祀，不如西邻的简单祭祀。"所以富贵但没有礼节，不如贫贱但有孝悌（孝顺父母、尊敬兄长）。在家内尽孝，在家外尽悌（尊敬兄长），对朋友尽信（讲诚信），这三者，是孝的极致。治理家庭，不是说积累财富；侍奉父母孝顺，不是说有鲜美的菜肴，而是和颜悦色、顺从父母心意、尽到礼义罢了。

【注释】

刍豢：指牛羊等牲畜，泛指精美的肉食。
锦绣：华丽的丝织品，指华美的衣服。
匹夫：普通百姓。
歠菽饮水：喝豆粥和饮水，形容生活简朴。
养志：养父母的心志，让他们心情愉快。
养色：让父母面色喜悦，即让他们高兴。
养体：养父母的身体，提供物质供养。
礼顺心和：礼节顺遂，心情和谐。
禴祭：简单的祭祀，指薄祭。
孝悌：孝顺父母，尊敬兄长。
闺门：家门，家庭内部。
悌：尊敬兄长。
信：诚信，守信。
鲜肴：鲜美的菜肴。
和颜色：和颜悦色，态度温和。
承意：顺从父母的心意。

【原文】

丞相史曰："八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端絻，虽公西赤不能以为容。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水，升降而进粝，礼虽备，然非其贵者也。"

【译文】

丞相史说："八十岁叫做耋，七十岁叫做耄。年老的人，吃饭没有肉就不饱，穿衣没有丝帛就不暖。所以孝子应该用甜软的食物来养父母的口，用轻暖的衣服来养父母的身体。曾子奉养曾皙，一定有酒有肉。如果没有端正的服饰，即使公西赤也不能表现出仪容。如果没有美味的饭菜，即使闵子骞、曾子也不能完成奉养。礼节不能空虚地添加，所以必须有实际内容然后才讲究形式。与其礼节过分但供养不足，宁愿供养丰盛但礼节不足。用洗净的酒杯来盛水，恭敬地献上粗粮，礼节虽然完备，但这并不是可贵的。"

【注释】

耋：八十岁的老人。
耄：七十岁的老人。
甘毳：甜软的食物，指美味。
轻暖：轻便温暖的衣服。
曾子：曾参，孔子弟子，以孝著称。
曾皙：曾子的父亲。
端絻：端正的服饰，指礼仪服装。
公西赤：孔子弟子，擅长礼仪。
肴膳：美味的饭菜。
闵、曾：指闵子骞和曾子，都是孝子。
卒养：完成奉养，尽孝。
礼无虚加：礼节不能空虚地添加。
文：形式，文饰。
洗爵：洗净酒杯，指礼仪动作。
升降：上下行礼，指恭敬的姿态。
粝：粗粮，糙米。

【原文】

文学曰："周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。"

【译文】

文学说："周襄王的母亲不是没有酒肉，衣食不是不如曾皙，然而却背负不孝的恶名，是因为他不能好好侍奉父母。君子重视礼节，小人贪图供养。如果用‘嗟来’的方式招呼，扔给食物，乞丐也不会接受。君子如果没有适当的礼节，即使食物美味也不会吃。所以，如果主人不亲自馈赠食物，客人就不进行祭祀。这说明馈赠轻而礼节重。"

【注释】

周襄王：东周国王，据说有不孝之名。
被：背负，遭受。
事：侍奉。
君子：有德行的人。
小人：品德低下的人。
嗟来：吆喝声，指不礼貌地施舍。
投：扔给，指随意给予。
乞者：乞丐。
由：通“犹”，尚且。
亲馈：亲自馈赠食物。
客不祭：客人不进行祭祀，表示不接受。
馈轻：馈赠的物品轻。
礼重：礼节重要。

【原文】

丞相史曰："孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。故王公人君，上也，卿大夫，次也。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无者，褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，食蔬粝荤茹，膢腊而后见肉。老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫蔬粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。"

【译文】

丞相史说："孝没有比用天下或一国来奉养更大的了，其次是用俸禄奉养，最下是用劳力奉养。所以王公君主是上等，卿大夫是次等。就家庭来说，有贤能的儿子在世上当权，父母就有高堂深屋、安车大马，穿轻暖衣服，吃甜软食物。没有的儿子，父母就穿粗布衣戴皮帽，穷困地住在陋巷，有上顿没下顿，吃蔬菜粗粮和酸菜，只有到祭祀时节才能见到肉。年老父母的肚子不是菜园，只盛放蔬菜。那些蔬菜粗粮，连乞丐都不取，而儿子用来奉养父母，即使想讲究礼节，也不是可贵的。"

【注释】

天下一国养：用整个天下或一个诸侯国来奉养父母，指极尽尊荣。
禄养：用官职俸禄奉养父母。
力：劳力，体力劳动。
王公人君：君王和公爵等统治者。
卿大夫：高级官员。
当路于世：在世上当权，有地位。
高堂邃宇：高大的厅堂和深邃的房屋，指豪华住宅。
安车大马：舒适的车子和高大的马匹，指豪华交通工具。
褐衣皮冠：粗布衣服和皮帽，指贫贱服饰。
穷居陋巷：贫困地住在简陋巷子里。
有旦无暮：有早上没晚上，形容生活不稳定。
蔬粝：蔬菜和粗粮。
荤茹：酸菜或腌菜，指低劣食物。
膢腊：祭祀名称，指节日或祭祀时。
唐园：菜园。
唯菜是盛：只盛放蔬菜。

【原文】

文学曰："无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、蹻之养也。高台极望，食案方丈，而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也，何故常盛不道之物？夫取非有非职，财入而患从之，身且死祸殃，安得膢腊而食肉？曾参、闵子无卿相之养，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。故礼菲而养丰，非孝也。掠囷而以养，非孝也。"

【译文】

文学说："没有才能却窃取官位，没有功劳却享有俸禄，即使富贵，也像盗跖、庄蹻的奉养一样。站在高台上极目远望，餐桌上摆满食物，但不能称为孝。年老父母的肚子不是盗贼的袋子，为什么常常盛放不义之物？获取不属于自己的东西或不正当的职位，财富进来但灾祸随之而来，自身将死于祸患，怎么能等到祭祀时节吃肉？曾参、闵子骞没有卿相的奉养，却有孝子的名声；周襄王富有天下，却有不能侍奉父母的拖累。所以礼节菲薄但供养丰盛，不是孝。抢劫粮仓来奉养，不是孝。"

【注释】

窃其位：窃取官位。
禄：俸禄。
跖、蹻：盗跖和庄蹻，古代传说中的大盗，指不义之人。
高台极望：站在高台上远望，指享受奢华。
食案方丈：餐桌一丈见方，形容菜肴丰盛。
盗囊：盗贼的袋子，指盛放赃物。
不道之物：不义之财。
取非有非职：获取不属于自己的东西或不正当职位。
患从之：灾祸随之而来。
死祸殃：死于祸患。
膢腊：祭祀时节。
曾参、闵子：曾子和闵子骞，以孝著称。
卿相之养：卿相级别的奉养，指豪华供养。
累：拖累，污点。
礼菲：礼节菲薄。
养丰：供养丰盛。
掠囷：抢劫粮仓。

【原文】

丞相史曰："上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；五被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之：虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。"

【译文】

丞相史说："最上等的孝是让父母面色喜悦（高兴），其次是让父母安宁，再次是保全自身。过去，陈余背叛汉朝，在泜水被斩首；五被邪逆，被诛灭三族。近代，主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒因玩弄口舌而被杀，行为不谨慎，诛连到无罪的亲人。由此看来：虚礼对自己没有好处。形式和实质要相配，礼节和供养都要实施，然后才可以谈孝。孝在于实质，不在于装饰外表；保全自身在于谨慎，不在于夸夸其谈。"

【注释】

养色：让父母面色喜悦，即让父母高兴。
安亲：让父母安宁。
全身：保全自身。
陈余：汉初诸侯，背叛刘邦被杀。
泜水：河流名，陈余被杀处。
五被：可能指伍被，汉初谋士，因参与叛乱被诛。
夷三族：诛灭三族。
主父偃：汉武帝时大臣，因罪被诛。
吕步舒：汉武帝时官员，因言获罪。
弄口：玩弄口舌，拨弄是非。
见戮：被杀。
行身不谨：行为不谨慎。
诛及：诛连到。
虚礼：空虚的礼节。
文实配行：形式和实质相配合。
礼养俱施：礼节和供养都实施。
饰貌：装饰外表。
驰语：夸夸其谈。

【原文】

文学曰："言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：'今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。'今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。春秋曰：'士守一不移，循理不外援，共其职而已。'故卑位而言高者，罪也，言不及而言者，傲也。有诏公卿与斯议，而空战口也？"

【译文】

文学说："说话不真诚，许诺不守信，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠诚，这些都是不孝中最严重的。孟子说：'现在的世道，现在的大夫，都是罪人。都迎合君主的心意来顺从他们的恶行。'现在你不忠不信，用花言巧语来扰乱政事，阿谀奉承来求取迎合。像这样的人，不被世人所容。《春秋》说：'士人坚守原则不改变，遵循道理不向外求援，尽自己的职责而已。'所以地位低却谈论高位之事，是罪过；说话不到位却乱说，是傲慢。有诏书让公卿参与这次议论，难道只是空费口舌吗？"

【注释】

言而不诚：说话不真诚。
期而不信：许诺不守信。
临难不勇：面临危难不勇敢。
事君不忠：侍奉君主不忠诚。
逢其意：迎合他的心意。
顺其恶：顺从他们的恶行。
巧言：花言巧语。
乱政：扰乱政事。
导谀：阿谀奉承。
求合：求取迎合。
不容于世：不被世人所容。
守一不移：坚守一个原则不改变。
循理：遵循道理。
不外援：不向外求援。
共其职：尽自己的职责。
卑位而言高者：地位低却谈论高位之事。
言不及而言者：说话不到位却乱说。
傲：傲慢。
诏：皇帝的命令。
公卿：高官。
斯议：这次议论。
空战口：空费口舌。

全文主要内容总结：本文是《盐铁论》中文学与丞相史关于孝道本质的辩论，文学强调孝应以礼节和心意为重，而丞相史主张孝需注重实际供养和保全自身，双方引经据典阐述观点，反映了古代对孝道的不同理解。