《盐铁论》遵道第二十三原文及翻译

【原文】

大夫曰："御史！"御史未应。谓丞相史曰："文学结发学语，服膺不舍，辞若循环，转若陶钧。文繁如春华，无效如抱风。饰虚言以乱实，道古以害今。从之，则县官用废，虚言不可实而行之；不从，文学以为非也，众口嚣嚣，不可胜听。诸卿都大府日久矣，通先古，明当世，今将何从而可矣？"

【译文】

大夫说："御史！" 御史没有回应。大夫对丞相史说："文学们从年轻时就开始学习言语，牢记不忘，言辞像循环一样，转动像陶轮。文章繁复如春天的花朵，但没有效果如抱住风。用虚假的言论来扰乱事实，谈论古代来危害当今。如果听从他们，那么官府的费用就会废弛，虚言不能实际施行；如果不听从，文学们会认为不对，众口喧哗，听不过来。各位卿在大府已久，通晓古代，明白当代，现在应该听从谁呢？"

【注释】

御史：官名，指御史大夫；

结发：年轻时；

服膺：牢记在心；

陶钧：陶轮，比喻循环；

春华：春天的花朵；

抱风：抱住风，比喻无效；

县官：指官府；

嚣嚣：喧哗声；

都：居处；

大府：高级官署。

【原文】

丞相史进曰："晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，所由不同，俱归于霸。而必随古不革，袭故不改，是文质不变，而椎车尚在也。故或作之，或述之，然后法令调于民，而器械便于用也。孔对三君殊意，晏子相三君异道，非苟相反，所务之时异也。公卿既定大业之路，建不竭之本，愿无顾细故之语，牵儒、墨论也。"

【译文】

丞相史进言说："晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈，他们的途径不同，但都成就了霸业。如果一定要遵循古代不改革，沿袭旧制不改变，那就是文质不变，而原始的车子还在使用。所以有时创新，有时传承，然后法令才能适应民众，器械才能便于使用。孔子面对三位君主有不同的意图，晏子辅佐三位君主有不同的方法，不是随便相反，而是所从事的时代不同。公卿已经确定了伟大的事业道路，建立了不竭的根本，希望不要顾及琐碎的言论，被儒家、墨家的理论所牵制。"

【注释】

谲：诡诈；

正：正派；

霸：霸业；

椎车：原始的车子；

作：创新；

述：传承；

调：适应；

孔：孔子；

晏子：晏婴；

公卿：高官；

细故：琐事；

儒、墨：儒家和墨家。

【原文】

文学曰："师旷之调五音，不失宫商。圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道之实。上自黄帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王变法而亡。诗云：'虽无老成人，尚有典刑。'言法教也。故没而存之，举而贯之，贯而行之，何更为哉？"

【译文】

文学说："师旷调和五音，不失去宫商。圣王治理天下，不离开仁义。所以有改制的名义，没有改变道的实质。从黄帝开始，下到三王，没有不彰明道德教育，谨慎对待学校，崇尚仁义，建立教化。这是百代不变的道。殷朝、周朝因循而昌盛，秦王变法而灭亡。诗经说：'虽然没有老成人，还有典刑。'说的是法教。所以消亡而保存它，举出而贯通它，贯通而实行它，为什么要改变呢？"

【注释】

师旷：古代乐师；

五音：五声音阶；

宫商：音调；

圣王：贤明的君王；

仁义：仁爱和正义；

庠序：学校；

典刑：典范刑法；

贯：贯通；

更：改变。

【原文】

丞相史曰："说西施之美无益于容，道尧、舜之德无益于治。今文学不言所为治，而言以治之无功，犹不言耕田之方，美富人之囷仓也。夫欲粟者务时，欲治者因世。故商君昭然独见存亡不可与世俗同者，为其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所闻。故舟车之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：'可与共学，未可与权。'文学可令扶绳循刻，非所与论道术之外也。"

【译文】

丞相史说："谈论西施的美貌对容貌没有益处，谈论尧、舜的德行对治理没有益处。现在文学不说如何治理，却说治理没有功效，就像不说耕田的方法，却赞美富人的粮仓。想要粮食的人务必按时节，想要治理的人要顺应时代。所以商鞅清楚地独到见解存亡不能与世俗相同，是因为它阻碍功业而多近利。庸人安于旧习，而愚人固执所闻。所以舟车的治理，让民众三年后才安定。商鞅的法令确立后，民众才信任它。孔子说：'可以一起学习，但不可以一起权变。'文学可以让他们扶着绳子循着刻度，不是可以讨论道术之外的事情。"

【注释】

西施：古代美女；

尧、舜：古代圣王；

囷仓：粮仓；

务时：务必按时节；

因世：顺应时代；

商君：商鞅；

昭然：清楚地；

沮功：阻碍功业；

权：权变；

扶绳循刻：比喻遵循规则。

【原文】

文学曰："君子多闻阙疑，述而不作，圣达而谋大，叡智而事寡。是以功成而不隳，名立而不顿。小人智浅而谋大，羸弱而任重，故中道而废，苏秦、商鞅是也。无先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡。易曰：'小人处盛位，虽高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于天，后入于地。'禹之治水也，民知其利，莫不劝其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有独智之虑，世乏独见之证。文学不足与权当世，亦无负累蒙殃也。"

【译文】

文学说："君子多听而存疑，传承而不创作，圣明通达而谋划大事，睿智而事情少。因此功业成就而不毁坏，名声确立而不停顿。小人智慧浅薄而谋划大事，体弱而负担重，所以中途而废，苏秦、商鞅就是这样。没有先王的法度，不是圣人的道，而依靠自己，所以灭亡。易经说：'小人处于高位，虽然高但必定崩溃。不充满他的道，不恒久他的德，却能以善终，从来没有过。所以最初登天，后来入地。'禹治理洪水，民众知道它的利益，无不鼓励他的功业。商鞅立法，民众知道它的危害，无不害怕他的刑罚。所以夏禹功业确立而称王，商鞅法令施行而灭亡。商鞅有独到的智慧考虑，但世间缺乏独到见解的证明。文学不足以权变当代，也没有负担累赘蒙受灾祸。"

【注释】

阙疑：存疑；

述而不作：传承而不创作；

圣达：圣明通达；

叡智：睿智；

隳：毁坏；

顿：停顿；

苏秦：战国纵横家；

先王：古代君王；

易：易经；

盈：充满；

恒：恒久；

夏后：夏禹；

权：权变；

负累：负担累赘；

蒙殃：蒙受灾祸。

全文主要内容总结：这是《盐铁论》中大夫派与文学派就改革与守旧进行的辩论，体现了汉代政策争论中实用主义与理想主义的冲突。