盐铁论·通有第三原文及翻译

【汉】桓宽

【原文】大夫曰："燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。

【译文】大夫说： “燕国的涿郡、蓟县，赵国的邯郸，魏国的温县、轵县，韩国的荥阳，齐国的临淄，楚国的宛城、陈县，郑国的阳翟，以及三川地区的洛阳、巩县（二周），富甲天下，都是闻名天下的都会。它们之所以富裕，并非因为有额外的可以耕种土地，而是因为它们地处交通要道（“五诸之冲”）的中心，是道路交汇（“跨街衢之路”）的地方。所以物产丰富的地方有利于人口繁衍，住宅靠近市场的人家就富有。致富在于方法和策略（“术数”），不在于身体劳累；获利在于有利的地理位置（“势居”），不在于努力耕作。”

 【注释】

涿、蓟、邯郸、温轵、荥阳、临淄、宛、陈、阳翟、二周： 均为战国至汉初著名的商业都市。

田其地： 耕种那里的土地。田，动词，耕种。

五诸之冲： 五方诸侯往来的要冲。冲，交通要道。

跨街衢之路： 处于道路交汇之处。跨，占据、横跨。衢，四通八达的道路。

衍： 繁衍、众多。

术数： 方法、策略、谋略（指经商致富、理财的方法）。

劳身： 身体力行地辛苦劳作。

势居： 所处的地理位置优势。

【原文】文学曰："荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财；然民鮆窳偷生，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。"

【译文】文学说： “荆州、扬州（南方地区），南面有桂林的富饶物产，境内有长江、湖泊的便利，左边有陵阳的铜矿，右边有蜀郡、汉中的木材；（当地百姓）砍伐树木（开荒）种植谷物，焚烧杂草播种小米，用火耕水耨的方法（耕作），土地广阔而物产丰富；然而百姓懒惰苟且（“鮆窳偷生”），喜好穿好衣吃美食，即使住在茅草屋里，也唱歌弹琴，（结果）收入只够当月开销（“日给月单”），早上还在歌唱晚上就忧愁了。赵国、中山国（北方地区），环绕着黄河，占据着四通八达的大道（“神衢”），处于天下的交通要道（“蹊”），商人交错于道路，诸侯往来于途中；然而百姓过分喜好工商业（“淫好末”），奢侈浪费而不务农本，田地不整治，男女都讲究打扮，家里连一斗一筲的存粮都没有，却还在屋里弹琴。所以楚国、赵国的百姓，普遍贫穷而富人稀少。宋国、卫国、韩国、魏国（梁）的百姓，喜好农业（“好本稼穑”），编入户籍的平民百姓，没有不家道殷实（“家衍”）、人人富足（“人给”）的。所以获利在于自我珍惜（财物、努力），不在于占据交通要道（“势居街衢”）；致富在于节俭勤劳、抓紧农时（“俭力趣时”），不在于官吏每年征收禽鸟作为赋税，垄断自然资源谋利。”

  【注释】

荆、扬： 荆州、扬州，泛指长江中下游地区。
燔莱： 焚烧荒地里的杂草。

桂林：在汉代文献中是南方物产丰富的代名词
火耕水耨： 古代南方的一种耕作方式，烧荒后播种，用水淹除草。
鮆窳 (zǐ yǔ) 偷生： 懒惰苟且，贪图安逸。鮆窳，懒惰。
白屋草庐： 指贫民的简陋房屋。
日给月单： 收入仅够当月开销，没有积蓄。给，供给。单，通“殚”，尽。
朝歌暮戚： 早上歌唱（享乐），晚上忧愁（无积蓄）。
纂： 通“攒”，聚集、占据。
神衢： 四通八达的大道。
蹊： 小路，泛指道路。
错： 交错、往来。
淫好末： 过分喜好工商业（末业）。
矜饰： 夸耀、讲究装饰打扮。
斗筲 (shāo)： 斗和筲（小竹筐），指少量粮食。形容存粮极少。
编户齐民： 编入户籍的平民百姓。
家衍人给： 家道殷实，人人富足。
自惜： 自我珍惜（财物、努力）。
俭力趣时： 节俭勤劳，抓紧农时。
岁司羽鸠： 指主管山泽的官吏每年征收禽鸟作为赋税。司，掌管。羽鸠，泛指禽鸟。这里代指国家垄断山泽之利。

【原文】大夫曰："五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。"

【译文】大夫说： “（按）五行学说：东方属木，但丹水、章山（巴蜀）却有出产金铜的矿山；南方属火，但交趾（岭南）却有大海河川；西方属金，但蜀郡、陇西却有出产名贵木材的森林；北方属水，但幽州（燕地）却有沙漠戈壁。这正是天地用来调济有无（“均有无”）、流通万物（“通万物”）的方式啊。如今吴、越地区的竹子，随县、唐县（楚地）的木材，多得用不完，而曹国、卫国、梁国（魏）、宋国的百姓，却穷得只能用劣质木材做棺材甚至弃尸荒野（“转尸”）；长江、湖泊的鱼，莱芜、黄县（齐地）的鲐鱼，多得吃不完，而邹国、鲁国、周地（洛阳一带）、韩地的百姓，却（只能）吃野菜豆叶（“藜藿蔬食”）。天地间的物产没有不丰饶的，山海的货物没有不富足的；然而百姓却贫困匮乏，财物用度不足，财富多少不均衡，这是因为天下的财富没有充分流通（“不散”）啊。”

  【注释】

五行： 金、木、水、火、土五种元素及其相生相克的理论。
丹、章： 丹水、章山（一说为地名，指巴蜀地区）。
交趾： 泛指岭南地区。
蜀、陇： 蜀郡、陇西郡。
幽都： 指北方幽州（今河北北部、辽宁一带），传说中日落之地。
均有无： 调济物资的有无。
通万物： 使万物得以流通。
隋、唐： 随县、唐县（一说为地名，在楚国）。
采棺： 用栎木（劣质木材）做的棺材。
转尸： 尸体不得安葬，被丢弃或转移。形容极端贫困。
莱、黄： 莱芜、黄县（在齐国）。
鲐 (tái)： 一种海鱼。
邹、鲁： 邹国、鲁国（儒家发源地）。
周、韩： 东周王畿地区、韩国故地。
藜藿 (huò)： 野菜（藜）和豆叶（藿）。泛指粗劣食物。
赡： 丰富、充足。
散： 流通、分散（指财富没有流通到需要的地方）。

【原文】文学曰："古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，饭土硎，铸金为鉏，埏埴为器，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。是以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。"

【译文】文学说： “古时候，用作椽子的木材不经雕琢（“采椽不斲”），茅草屋顶不加修剪（“茅茨不翦”），穿粗布短衣（“衣布褐”），用陶碗吃饭（“饭土硎”），熔化金属铸造锄头（“铸金为鉏”），和泥制作陶器（“埏埴为器”），工匠不制作奇巧的东西，世人不珍视不能吃不能穿的物品，各自安于自己的居所，喜欢自己的风俗，满足于自己的食物，习惯于自己的器物。因此远方的物产不来交易，昆仑山的美玉也不运来。如今社会风气败坏，争相追求奢侈（“竞于淫靡”），女子追求极其精细（“女极纤微”），工匠追求极其巧妙（“工极技巧”），雕琢质朴之物而崇尚珍奇异物（“雕素朴而尚珍怪”），钻凿山石来寻求金银，潜入深渊去搜求珍珠，设置陷阱去猎取犀牛大象，张开网罗去捕捉翡翠鸟，搜求蛮族、貉族的物品来迷惑中原人，把邛崃、筰都（西南夷，今天四川西南部）的货物，运到遥远的东海，交易万里之外的财货，耗费时日，徒劳无功，毫无实用价值。因此普通男女（“褐夫匹妇”），劳累疲惫，筋疲力尽（“劳疲力屈”），却衣食不足。所以贤明的君主禁止获取暴利（“溢利”），节制无谓的耗费（“漏费”）。禁止暴利百姓就会回归农业根本（“反本”），节制浪费百姓的用度就充足了。这样活着的人就不会缺乏生活资料，死去的人就不会弃尸荒野了。”

  【注释】

采椽不斲 (zhuó)： 用作椽子的木材不经砍削加工。采，栎木。斲，砍削。
茅茨不翦： 茅草屋顶不加修剪整齐。茨，用茅草盖屋顶。
衣 (yì) 布褐： 穿粗布短衣。褐，粗麻衣。
饭土硎 (xíng)： 用陶碗吃饭。硎，陶制器皿。
铸金为鉏 (chú)： 熔化金属铸造锄头。鉏，同“锄”。
埏埴 (shān zhí) 为器： 和泥制作陶器。埏，用水和土。埴，黏土。
宝： 动词，珍视、看重。
昆山之玉： 昆仑山产的美玉。
坏： 败坏。
女极纤微： 女子追求（织物）极其精细。
工极技巧： 工匠追求（工艺）极其巧妙。
钻山石： 开凿矿山。
珠玑： 珍珠（圆为珠，不圆为玑）。
机陷： 机关陷阱。
翡翠： 一种美丽的鸟，羽毛珍贵。
眩 (xuàn)： 迷惑、眩惑。
蛮、貉 (mò)： 古代对南方和东北方少数民族的称呼。
邛、筰 (qióng zuó)： 西南夷部落名（在今四川西南）。
徙： 运输。
旷日费功： 耗费时日，徒劳无功。
褐夫匹妇： 穿粗布衣的平民男女，指普通百姓。
劳疲力屈： 劳累疲惫，筋疲力尽。屈，竭尽。
溢利： 过分的、不正当的利益（暴利）。
漏费： 无谓的浪费、漏洞般的耗费。
反本： 回归农业根本。

乏资： 缺乏生活资料。

【原文】大夫曰："古者，宫室有度，舆服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子节奢刺俭，俭则固。昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：'不可，大俭极下。'此蟋蟀所为作也。管子曰：'不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼黻，则女工不施。'故工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖赁车入秦，公输子以规矩，欧冶以镕铸。语曰：'百工居肆，以致其事。'农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆，财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。"

【译文】大夫说： “古时候，宫室建筑有制度，车马服饰按功劳（“庸”）授予；（像你们说的）用采木做椽子、茅草盖屋顶，并不是先王的制度。君子（主张）节制奢侈但也讥刺过分节俭（“刺俭”），过分节俭就显得固陋（“固”）。从前孙叔敖做楚国国相，他的妻子不穿丝绸，马不喂粮食。孔子（对此）说：‘不行，过分节俭就（显得）太卑下了。’这正是《诗经·蟋蟀》所要表达的意思（讽刺过分节俭）。管子说：‘不装饰宫室，那么木材就用不完；不充实厨房（即不追求美食），那么禽兽就不会减损寿命（不被大量捕杀）。没有工商业（“末利”），那么农业（“本业”）的产品就无处流通（“无所出”，指无法交换）；没有礼服上的花纹（“黼黻”），那么妇女的纺织技巧就无处施展。’所以工匠（“工商梓匠”），是国家所需、制造器械的后备力量。自古以来就有，并非只有现在才有。（春秋时郑国商人）弦高贩牛到周地，（秦国贤相）百里奚（曾用）五张黑羊皮（“五羖”）租车进入秦国，（巧匠）公输般（鲁班）运用规矩，（铸剑师）欧冶子进行熔铸。俗话说：‘各种工匠在作坊里（“肆”），才能做好他们的工作。’农业和商业互相交易，对农（本）商（末）都有利。住在山里或水边（的人），生活在杂草丛生或贫瘠土地（“蓬蒿尧埆”）上，（通过交易）财物得以流通，就能调剂有无（“均之”）。因此物产多的地方不会独自富足（“独衍”），物产少的地方不会独自挨饿（“独馑”）。如果各自只住在自己的地方，只吃自己产的食物，那么橘柚就卖不出去，胸朐（地名）的盐就运不出来，毛毡毛布（“旃罽”）就无人买卖，吴地、唐地的木材就用不上了。”

  【注释】

度： 制度、法度。
舆服以庸： 车马服饰根据功劳授予。庸，功劳。
刺俭： 批评、讥刺过分节俭。
固： 固陋、吝啬。
孙叔敖： 春秋时楚国贤相。
秣 (mò) 粟： 用粮食喂马。
大俭极下： 过分节俭就显得（人格）卑下。出自《说苑》。
蟋蟀： 指《诗经·唐风·蟋蟀》，讽刺过分节俭吝啬。
管子曰： 引文出自《管子·侈靡篇》，但文字略有出入。
充庖厨： 充实厨房（意指追求美食）。
损其寿： 减少寿命（指不被大量捕杀）。
末利： 工商业的利润。
无所出： 没有出路（指农产品无法流通交换）。
黼黻 (fǔ fú)： 古代礼服上绣的花纹，代指华美服饰。
女工： 妇女的纺织、刺绣工作。
梓 (zǐ) 匠： 木工。
弦高： 春秋时郑国商人，曾假托君命犒劳秦军，智退秦师。
五羖 (gǔ)： 五张黑色公羊皮。指秦穆公用五张黑羊皮赎回贤臣百里奚（五羖大夫）。
赁车： 租车。
公输子： 公输般，即鲁班，著名工匠。
规矩： 圆规和角尺，代指木工技术。
欧冶： 欧冶子，春秋时著名铸剑师。
镕铸： 熔化铸造。
百工居肆： 语出《论语·子张》。肆，作坊、市场。工匠在作坊里专心工作。
以致其事： 来完成他们的工作。
以利本末： 使农业（本）和工商业（末）都得到好处（通过交易）。
蓬蒿尧埆 (qiāo què)： 蓬蒿，杂草丛生之地。尧埆，同“硗埆”，土地贫瘠。
均之： 调剂它们（指物资）。
衍： 富足。
馑 (jǐn)： 饥饿。
橘柚不鬻 (yù)： 橘子和柚子卖不出去。鬻，卖。
朐 (qú) 卤： 地名，产盐（在今江苏连云港或山东临朐）。
旃罽 (zhān jì)： 毛毡和毛织品。
吴、唐之材： 吴地、唐地的木材。

【原文】文学曰："孟子云：'不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜衣也。斧斤以时，材木不可胜用。田渔以时，鱼肉不可胜食。'若则饰宫室，增台榭，梓匠斲巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林，则材木不足用也。男子去本为末，雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变，则谷不足食也。妇女饰微治细，以成文章，极伎尽巧，则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵，煎炙齐和，穷极五味，则鱼肉不足食也。当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。"

【译文】文学说： “孟子说过：‘不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。养蚕织麻按季节进行，布匹丝绸就会穿不完。砍伐树木按季节进行，木材就会用不完。捕鱼打猎按季节进行，鱼肉就会吃不完。’但如果（君主）装饰宫室，增建亭台楼阁（“增台榭”），木匠把大木料砍削成小木料，把圆的改成方的，上面雕刻云气，下面刻成山林，那么木材就不够用了。男子放弃农业去从事工商业，雕刻花纹图案，模仿禽兽形态，穷尽物态变化，那么粮食就不够吃了。妇女制作极其精细的装饰，织成华丽的纹样，极尽技巧之能事，那么丝布就不够穿了。厨师宰杀怀胎的母畜和幼兽（“烹杀胎卵”），煎炒烹炸，调和五味，追求极致，那么鱼肉就不够吃了。当今社会，问题不在于禽兽杀得不够多、木材不够用，而在于僭越奢侈（“僭侈”）没有止境；问题不在于没有毛毡、橘柚（这些奢侈品），而在于（百姓）连狭窄的陋室（“狭庐”）和糠糟（粗劣食物）都没有啊。”

 【注释】

孟子云： 引文出自《孟子·梁惠王上》，概括其意。
蚕麻以时： 养蚕种麻按时令进行。
斧斤以时： 砍伐树木按季节（保护性砍伐）。
田渔以时： 打猎捕鱼按季节（保护性渔猎）。
台榭 (xiè)： 高台上的敞屋（亭台楼阁）。
斲巨为小： 把大木料砍削成小木料。
上成云气，下成山林： （雕刻的图案）上面是云气纹，下面是山林景致。
去本为末： 放弃农业（本）去从事工商业（末）。
雕文刻镂： 雕刻花纹图案。
以象禽兽： 模仿禽兽的形态。
穷物究变： 穷尽物态变化（追求工艺极致）。
饰微治细： 制作极其精细微小的装饰。
成文章： 织成华丽的纹样。
极伎尽巧： 极尽技巧之能事。伎，通“技”。
庖宰： 厨师。
烹杀胎卵： 宰杀怀胎的母畜和幼兽（破坏生态）。
煎炙齐和： 煎炒烹炸，调和五味。
穷极五味： 追求极致的味道。
患： 忧虑、问题在于。
僭侈 (jiàn chǐ)： 超越本分的奢侈。
狭庐： 狭窄简陋的房屋（指贫民住所）。
糠糟： 谷糠和酒糟（指最粗劣的食物）。