《盐铁论》力耕第二原文及翻译

【汉】桓宽

【原文】大夫曰："王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。"

【译文】大夫说：“君王（应该）垄断自然资源（的开发权），管理关卡和市场贸易，掌握平准政策，把握时机，运用轻重之术（指国家调控物价、财政、市场的手段）来管理民众。丰收年成粮食收成好，就储备积累以防备物资匮乏断绝；灾荒年成收成不好，就发放钱币和物资（救济）；这是让（物资）从富余的地方流通出来，调节不足的地方。过去大禹时代有水灾，商汤时代有旱灾，百姓穷困匮乏，有的互相借贷来接济衣食。大禹用历山的铜，商汤用庄山的铜，铸造钱币来救济他的百姓（解除他们的困境），因而天下都称赞他们的仁德。以往（国家）财政物资不足，士兵有时得不到军饷，而崤山以东地区遭受灾害，齐国、赵国发生大饥荒，（正是）依靠均输（制度）所储备的物资，仓库里积累的粮食，（才使得）士兵得以供养，饥民得以赈济。所以均输（所掌握）的物资，国库里的钱财，不仅是为了（通过商业运作）从万民中获取利润并专门供给军队的开支，也是为了赈济困乏（的百姓）和防备水旱灾害啊。”

【原文】文学曰："古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：'百室盈止，妇子宁止'也。"

【译文】文学（一方）说：“古时候，只征收十分之一的税，湖泊山梁（的资源）按季节开放而不禁止（百姓取用），百姓都去田地里耕种而不耽误他们的农活。所以耕种三年就能余下一年的储备粮，耕种九年就有三年的储备粮。这就是大禹、商汤用来防备水旱灾害而使百姓安定的办法啊。（如果）荒地不开垦，田地不耕种整理，即使（国家）独占山海的财富，获取各种工商业的利益，还是不能（使百姓）富足。因此古时候（人们）推崇努力劳作、致力于根本（农业）而使种植繁盛，亲自耕作、抓紧农时而使衣食充足，即使连年遭遇灾荒，百姓也不会困苦。所以说，衣食是百姓的根本，耕种收获是百姓的本业。这两方面都做好了，那么国家就富足而百姓就安定了。《诗经》上说：‘家家户户都粮满仓啊，妻子儿女都乐安康啊。’”

【原文】大夫曰："贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪氏以强本亡。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴馲驼，衔尾入塞，驒騱騵马，尽为我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充于内府，而璧玉珊瑚琉璃，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。诗曰：'百室盈止，妇子宁止。'"

【译文】大夫说： “贤人圣人治理家业不止用一种方法，使国家富足也不止一条途径。从前管仲凭借权谋诈术使（齐国）称霸，而纪国却因为只注重农业（“强本”）而灭亡。如果治理家业、养活家人一定要靠农业，那么舜就不会去制作陶器，伊尹也不会去当厨师了。所以善于治理国家的人，（当）天下（物价）低时我（设法让它）高，（当）天下（物价）轻时我（设法让它）重。用工商业（“末”）的产品交换农业（“本”）的产品，用货币（“虚”）来流通实物（“实”）。如今国家垄断山泽的财富，掌握均输所储备的物资，是用来调控经济（“轻重之术”）并控制诸侯的手段啊。汝水、汉水一带出产的黄金，各地进贡的精细物品，是用来引诱外国、钓取胡人、羌人珍宝的工具啊。中原地区一匹普通的素绸，就能换得匈奴价值数金的物品，从而损耗敌国的财富。因此骡子、驴子、骆驼，首尾相接地进入边塞，各种良马（驒騱騵马），都成了我们的牲畜，鼲鼠皮、貂皮、狐皮、貉皮，彩色的毛毡、有花纹的毛织品，充满了皇宫的府库，而璧玉、珊瑚、琉璃，都成了国家的珍宝。这就是让外国的物品流入国内，而本国的财利不外泄啊。外国珍奇物品流入国内，国家用度就富足；财利不外泄，百姓的用度就充足了。《诗经》也说：‘家家户户都粮满仓啊，妻子儿女都乐安康啊。’”

【原文】文学曰："古者，商通物而不豫，工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室，文绣衣裳，故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲貂旃罽，不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万有余里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服下流，贵远方之物，则货财外充。是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。"

【译文】文学说： “古时候，商人流通货物而不欺诈，工匠制作器物牢固而不作假。所以君子（从事）耕种、捕鱼，其本质（务实）是一样的。商人则助长欺诈，工匠则（喜好）装饰雕琢，（他们）内心怀着非分的贪求而毫不羞愧，因此使得刻薄的人行骗，敦厚的人也变刻薄了。从前夏桀用歌舞美女充斥宫室，穿锦绣衣裳，所以伊尹（才）远走高飞、游历到商汤（的领地），而（夏桀的）歌舞美女最终使他的国家灭亡了。如今骡子、驴子的用处，比不上牛马的功效；鼲貂皮、毛毡、毛织品，也不比锦缎、粗绸实用。美玉、珊瑚产自昆仑山，珍珠、犀角、象牙产自桂林（泛指岭南），这些地方距离汉朝都城有万余里。计算一下耕种纺织的辛劳，运输财物的耗费，是（用）价值百倍（的农产品）去买一件东西啊，拱手之间就耗费了万钟粮食啊。君主喜好珍奇异物，那么奢侈的风气就会在下层流行；看重远方来的物品，那么财货就会外流。因此贤明的君主不珍视无用的东西，以便节制百姓（的欲望）；不喜爱奇货，以便使国家富足。所以治理百姓的方法，在于节约用度、重视农业（“本”），实行井田制（分配土地）罢了。”

【原文】大夫曰："自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、齐、鲁，商遍天下。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何必用本农，足民何必井田也？"

【译文】大夫说： “从京城向东西南北四方，经历山川，经过各郡各诸侯国，那些繁荣富庶的大都市，无不是街道四通八达，商人聚集，万物交易繁盛的地方。所以圣人顺应天时（行事），智者利用地财（致富），上等的人士（善于）从他人那里获取（财富），中等的人士（只能）自己劳力。像长沮、桀溺（那样的隐士），没有百金的积蓄；像盗跖、庄蹻（那样的强盗），也没有猗顿（那样巨商）的财富；而宛城、洛阳、齐地、鲁地（的商人），其商业活动遍及天下。所以商人的富有，有的积累万金，这就是追逐利益、利用盈余（“乘羡”）所达到的啊。使国家富足为什么一定要靠农业（“本农”）？使百姓富足为什么一定要靠井田制呢？”

【原文】文学曰："洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，道路罕行，市朝生草。故耕不强者无以充虚，织不强者无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。"

【译文】文学说： “（上古时）洪水滔天，却有大禹治水的功绩；（汉朝时）黄河泛滥，却有（武帝）修筑宣房宫的功业。商纣王暴虐，才有（武王）在孟津会盟诸侯讨伐的谋划；天下混乱扰攘，才会有人利用时机获取暴利（“乘羡之富”）。上古治理最好的时代，百姓质朴而重视农业（“贵本”）、安乐愉快而欲望很少。在那个时代，道路上行人稀少，集市和朝廷都长满了草。所以耕种不努力的人无法填饱肚子，纺织不努力的人无法遮蔽身体。即使有（像）陶朱公（范蠡）、宛地（孔氏）那样的经商致富诀窍，也没有地方施展他们的机巧。从古到今，不付出却能得到回报，不劳动却能获得成功的事，是从来没有过的。”